هنا يعيشون، يعملون،يؤدون الضمان الاجتماعي
لكن هنالا يصوتون.

في مدينتنا أيضا توجد منذ سنوات عديدة وخاصة في الآونة الأخيرة فئات من مختلف الجنسيات.
ألاف الأشخاص من بلدان مختلفة غير الأوروبية يعيشون بيننا، يشتغلون، يشكلون عائلة، ويؤدون الضرائب، والضمان الاجتماعي. بينما يتمتعون بمواطنة محدودة، وبالضبط لا يحق لهم التصويت، وبالتالي لا يستطيعون المشاركة في القرارات التي تمسهم مباشرة، مثل: التربية والتعليم، والنقل، والسكن، وبناء البنية التحتية، والضرائب المحلية وغير ذالك.
هؤلاء الأشخاص يشكلون جزءا من سكان فيطوريا، يقطنون نفس الأحياء، يتنزهون بنفس الحدائق، ويستعملون نفس المراكز المدنية، هم في النهاية جيراننا، لكن في اللحظة التي لايمكنهم التصويت والمشاركة في الانتخابات ، يمكن القول بأنهم لا يعيشون معنا بل بجوارنا فقط، وهذا يختلف تماما.
وهذا التمييز في قدرة المشاركة السياسية يشكل صورة من صور العنصرية التمييز وعدم المساواة. مما يسهم في عدم معرفتنا لآرائهم ومصالحهم واحتياجاتهم . وهذا أهم عامل سلبي من وجهة نظر الاندماج الكامل والمتوافق لتكوين مجتمع واع ومسؤول . التصويت سبب من أسباب الاندماج، لايمكن أن نطالب هؤلاء بالمسؤولية والاندماج وفي نفس الوقت نمنعهم من إبداء رأيهم في كثير من المشاكل المحلية التي تمسهم. لا نخدع أنفسنا إذ بإمكان المؤسسات أن تقدم لهم الكثير لو كان يسمح لهم بالتصويت. وللأسف نظامنا هكذا.
والغاية هو بناء مفهوم جديد للمواطنة ، لا تقوم فقط على الجنسية بل على الإقامة الدائمة في النطاق المحلي، وفتح مجال جديد لفهم الهجرة إذ ليست كونها يد عاملة رخيصة ومؤقتة بل هم أشخاص يشكلون العنصر الناشط والمسؤول في مجتمعنا. لان المجتمع المتكون من الطبقات :هو مجتمع ظالم لايصلح لاحتضان الناس والاندماج فيه، بل هو مجتمع عنصري وتمييزي .

En nuestra ciudad también, desde hace varios años y especialmente en los últimos tiempos, existen diferentes categorías de ciudadanía.
Miles de personas originarias de otros países extracomunitarios viven entre nosotros y nosotras, trabajan, forman familias, pagan sus impuestos, cotizan a la Seguridad Social, pero gozan de una ciudadanía limitada. En concreto no pueden votar y, por lo tanto, no pueden participar en la toma de decisiones sobre asuntos que les afectan directamente, sobre educación, transporte, vivienda, infraestructuras, impuestos locales, etc., etc. Estas personas forman parte de la sociedad vitoriana, viven en los mismos barrios, pasean por los mismos parques, utilizan los mismos centros cívicos, son, en fin, nuestros vecinos y vecinas, pero, desde el momento en que no pueden votar y participar en las instituciones, se podría decir que viven no ya con, sino junto a nosotros y nosotras. No es lo mismo, ni mucho menos.
Esta distinta capacidad de participación política constituye un flagrante elemento de discriminación y desigualdad. Contribuye a su invisibilidad, a que conozcamos peor sus opiniones, sus intereses y sus necesidades. Y ése es un factor negativo importante desde el punto de vista de una integración plena y armónica para formar una sociedad más consciente y cohesionada. El voto es un factor de integración. No se puede pedir a estas personas responsabilidad y voluntad de integración y, al mismo tiempo, impedir que puedan expresar su opinión sobre tantos problemas locales que les importan. No nos engañemos, también las instituciones les harían mucho más caso si pudieran votar. Así funciona nuestro sistema.
En el fondo, se trata de construir un nuevo concepto de ciudadanía, basado no tanto en la nacionalidad, como en la residencia estable en el ámbito local. Es abrir un camino para entender la inmigración no como mano de obra barata y más o menos provisional, sino como personas que quieren y deben formar parte activa y responsable de nuestra sociedad. Porque una sociedad con ciudadanos de primera y de segunda es una sociedad injusta. Una ciudad con habitantes de primera y de segunda no es una ciudad acogedora e integrada, sino discriminatoria y dividida por cuestiones de origen.

HEMEN BIZI DIRA, HEMEN EGITEN DUTE LAN, HEMEN KOTIZATZEN DUTE
BAINA EZIN DUTE BOTORIK EMAN HEMEN
Gure hirian ere, aspaldi eta bereziki azken garai hauetan, herritartasun mota ezberdinak aurkitu ditzakegu.
Europar Batasunetik kanpoko herrialdeetan jaiotako milaka pertsona bizi dira gure artean. Hemen egiten dute lan, familiak sortu, zergak ordaindu eta Gizarte Segurantza kotizatzen dute, baina herritartasun eskubideak mugatuta dauzkate. Hots, ezin dute bozkatu eta, ondorioz, ezin dute parte hartu haiengan zuzeneko eragina duten erabakietan, hala nola, hezkuntza, garraioa, etxebizitza, azpiegitura, udal zergak etabar. Pertsona hauek Gasteizko gizartearen kideak dira, gure auzoetan bizi dira, gure parkeetan ibiltzen dira, gizartetxe berberak erabiltzen dituzte baina ezin dutenez botorik eman ezta erakundeetan parte hartu, esan liteke bizi direla ez gurekin, baizik eta gure ondoan. Ez da gauza bera, inola ere ez.
Politikan parte hartzeko ahalmen ezberdin honek bereizkeria, ezberdinkeri garbia isladatzen du. Horrela, okerrago ezagutzen ditugu haien iritzi, nahi eta beharrak, ikustezinak bailiran. Gizarte aniztasunez jabetu eta osatuago eratzeko oztopo haundia da, botua gizarteratzen laguntzen duelako. Ezin diegu pertsona hauei eskatu integratzeko borondate eta erantzukizuna eta, aldi berean, haientzat garrantzia duten arazoei buruz haien iritzia ukatu. Kontu argia da, bozkatu ahal izan balute erakundeek arreta gehiago eskeiniko liekete. Halaxe funtzionatzen du gure sistemak.
Azken finean, herritartasun definizio berria sortzea dugu helburu, non nazio jatorria ez da gakoa, baizik eta udal mailan bizitze jarraia. Etorkinak, aldi baterako langile merketzat jo beharrean, gure gizartean bere kabuz eta erantzukizunez parte hartu nahi duten gizon eta emakumetzat onartzeko bidea da hau. Lehenengo eta bigarren mailako dituen gizartea injustua delako. Goi maila eta bigarren klaseko biztanleak dituen hiria ez delako osatu eta abegikorra, baizik eta bereizkeriazkoa eta jaioterriaren arabera banatua.